Salle 09 · Quand la terre confirme l'Écriture

Les Preuves archéologiques

IXᵉ s. av. J.-C. – Iᵉʳ s. ap. J.-C.

Stèles de Mésha et de Tel Dan, cylindre de Cyrus, papyrus d'Éléphantine, Pilate, Caïphe, Ninive : des témoins gravés dans la pierre.

CanoniqueDatation débattue

Vitrine I · 1846 – 1994

Quand la terre prend la parole

Pendant des siècles, de nombreux rois, gouverneurs et prêtres de la Bible n'étaient connus que par elle. Depuis 1846, la pioche des archéologues a fait ressortir leurs noms de la pierre, de l'argile et du papyrus.

L'archéologie ne « prouve » pas la foi, et elle ne répond pas à toutes les questions. Mais elle peut vérifier ce qu'un texte affirme sur le monde réel : des noms, des titres, des lieux, des événements. Pour la Bible, le bilan est saisissant : des dizaines de personnages qu'elle nomme apparaissent dans des inscriptions de leur propre époque, souvent gravées par leurs adversaires, qui n'avaient aucune raison de confirmer le récit biblique.

53personnagesde l'Ancien Testament confirmés par des inscriptions (L. Mykytiuk)

8découvertesprésentées dans cette salle

≈ 900ansentre l'Obélisque noir et l'ossuaire de Caïphe

Ce que la pierre confirme

Des rois, des peuples, des villes et des fonctions précises, au bon endroit et à la bonne époque.

Ce qu'elle ne prouve pas

La foi, les miracles ou le sens spirituel du texte : ce n'est pas l'objet de l'archéologie.

Ce qui reste débattu

Certaines lectures de lettres effacées, certaines dates. Cette salle les signale avec le badge Débat.

Choisissez une découverte dans la liste pour la situer.

Huit découvertes, huit sites

Vitrine II · Moab, vers 840 av. J.-C.

La stèle de Mésha, le roi qui nomma Jéhovah

Une pierre de basalte noir de 1,25 mètre, couverte de 34 lignes. Le roi de Moab y célèbre sa révolte contre Israël, l'événement même que raconte le deuxième livre des Rois.

La stèle de Mésha, haute pierre de basalte noir au sommet arrondi couverte de lignes d'écriture, sous un projecteur dans une galerie sombre — Reconstitution La stèle sous une lumière rasante, comme l'étudient les épigraphistes.

Reconstitution La stèle sous une lumière rasante, comme l'étudient les épigraphistes.

וּמֵישַׁע מֶלֶךְ־מוֹאָב הָיָה נֹקֵד

« Mésha, roi de Moab, était éleveur de moutons. » Il versait un lourd tribut au roi d'Israël ; « à la mort d'Achab, le roi de Moab se révolta contre le roi d'Israël ».
2 Rois 3:4-5 · Canonique

En 1868, le missionnaire Frederick Klein remarque la stèle à Dibon, dans l'actuelle Jordanie. Le jeune savant français Charles Clermont-Ganneau en fait prendre une empreinte sur papier mouillé, un estampage, juste avant que des habitants ne brisent la pierre en la chauffant puis en l'arrosant d'eau froide. Environ deux tiers du texte ont été retrouvés en morceaux ; l'estampage a permis de compléter le reste.

Le texte confirme le cadre du récit biblique : Omri, roi d'Israël, avait soumis Moab ; Mésha se libère sous le règne de son successeur. Il cite aussi des villes connues de la Bible, comme Dibon, Madaba, Nébo, Aroër et Horonaïm.

Lire la pierre, mot à mot

Stèle de Mésha

Moabite · vers 840 av. J.-C. · transcrit en lettres hébraïques (original en alphabet paléo-hébraïque)

l. 1

« Je suis Mésha, fils de Kemosh[-yat], roi de Moab, le Dibonite. »

l. 4-5

« Omri était roi d'Israël, et il opprima Moab pendant de longs jours. »

l. 17-18

« Et je pris de là les [objets sacrés] de Jéhovah, et je les traînai devant Kemosh. »

l. 31

« Et à Horonaïm habitait la maison de [D]avid… » (lecture débattue)

Touchez un mot pour afficher sa lecture et son sens.

Fiche d'identité

Cote: Louvre, AO 5066 · salle 303
Date: Vers 840 av. J.-C.
Matière: Basalte · 125 × 69 × 37 cm
Langue: Moabite, très proche de l'hébreu
Découverte: 1868, Dibon (Jordanie)
Intérêt: Omri, Israël et le nom divin, Jéhovah

Voir l'original · Musée du Louvre

Dans un laboratoire sombre, une pierre inscrite sous un dôme de petites lampes ; un chercheur observe sur un écran le relief des lettres — Reconstitution L'imagerie par lumière rasante (RTI) fait réapparaître les lettres usées.

Vitrine III · Galilée, 1993

Tel Dan, le nom de David sort de terre

Pendant longtemps, certains historiens ont fait de David un personnage légendaire. Un fragment de basalte retrouvé dans un mur a changé le débat.

Fragment triangulaire de basalte gravé de lignes d'écriture araméenne, à demi pris dans la terre d'une fouille, avec une brosse et une truelle

À vous de fouiller : passez la brosse sur la terre pour dégager la pierre. 0 %

Juillet 1993. Sur le site biblique de Dan, à la source du Jourdain, l'archéologue Gila Cook, de l'équipe d'Avraham Biran, remarque une pierre inscrite réemployée dans un mur. Deux autres fragments sont trouvés en 1994.

Le texte est la stèle de victoire d'un roi araméen de Damas, très probablement Hazaël. Il se vante d'avoir vaincu le « roi d'Israël » et le roi de la « maison de David ». Le récit biblique de 2 Rois 8-9 raconte la mort de ces deux mêmes rois, Joram d'Israël et Achazia de Juda, au même moment de l'histoire.

À peine un siècle et demi après la mort de David, ses ennemis désignent donc le royaume de Juda par le nom de sa dynastie. Pour la plupart des historiens, c'est un indice fort que David a bien fondé une dynastie réelle.

Date: IXᵉ s. av. J.-C.
Matière: Basalte, 3 fragments
Conservée: Musée d'Israël, Jérusalem

Les lignes 7 à 9, mot à mot

Stèle de Tel Dan

Araméen ancien · IXᵉ siècle av. J.-C. · transcrit en lettres hébraïques (original en alphabet de type phénicien)

l. 7

« [J'ai tué Jo]ram, fils [d'Achab], »

l. 8

« roi d'Israël, et j'ai tu[é Achaz]ias, fils de [Joram], »

l. 9

« [ro]i de la maison de David. Et je mis… »

Touchez un mot pour afficher sa lecture et son sens.

Voir les collections · Musée d'Israël

Vitrine IV · Babylone, 539 av. J.-C.

Le cylindre de Cyrus, la fin de l'exil

Un baril d'argile de 23 centimètres, rédigé en akkadien après la prise de Babylone. Il décrit une politique que le livre d'Esdras attribue au même roi.

Cylindre d'argile en forme de baril couvert de fines lignes cunéiformes, posé dans une vitrine sombre — Reconstitution Le cylindre de Cyrus, aujourd'hui au British Museum (salle 52).

Le cylindre · lignes 30-32

kul-lat niše-šu-nu ú-pa-aḫ-ḫi-ra-am-ma ú-te-er da-ád-mi-šu-un

« J'ai rassemblé tous leurs habitants et je leur ai rendu leurs demeures. » (translittération de l'akkadien, ligne 32)

« …jusqu'à Assur et Suse, Agadé, Eshnunna, Zamban, Me-Turnu et Dér, jusqu'à la frontière du pays de Gutium, les sanctuaires au-delà du Tigre, en ruine depuis longtemps : les dieux qui y résidaient, je les ai ramenés à leur place et je leur ai fait des demeures éternelles. J'ai rassemblé tous leurs habitants et je leur ai rendu leurs demeures. »

Traduction française d'après Irving Finkel (British Museum).

La Bible · Esdras 1:2

כֹּה אָמַר כֹּרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס כֹּל מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ נָתַן לִי יְהוָה אֱלֹהֵי הַשָּׁמָיִם וְהוּא־פָקַד עָלַי לִבְנוֹת־לוֹ בַיִת בִּירוּשָׁלִַם אֲשֶׁר בִּיהוּדָה׃

« Ainsi parle Cyrus, roi de Perse : Jéhovah, le Dieu des cieux, m'a donné tous les royaumes de la terre, et il m'a chargé de lui bâtir une maison à Jérusalem, qui est en Juda. »
Esdras 1:2 · Canonique

Un siècle et demi plus tôt, le livre d'Ésaïe nommait déjà ce roi : « Ainsi parle Jéhovah à son oint, à Cyrus, que j'ai saisi par la main droite pour abattre devant lui les nations » (Ésaïe 45:1 ; voir aussi 44:28).

Voir l'original · British Museum

Écouter la narration · Quand la pierre parle0:00 / 1:21

Lire la transcription

Dibon, dans l'ancien pays de Moab, 1868. Un missionnaire aperçoit dans le sable une pierre noire couverte d'écriture. C'est la stèle du roi Mésha. Le roi y raconte qu'Omri, roi d'Israël, a opprimé Moab pendant de longues années, exactement comme le deuxième livre des Rois présente Mésha, tributaire d'Israël. À la ligne dix-huit, Mésha se vante d'avoir emporté les objets sacrés de Jéhovah. C'est l'une des plus anciennes mentions connues du nom divin hors de la Bible, gravée neuf siècles avant notre ère. Brisée peu après sa découverte, la pierre fut sauvée grâce à une empreinte prise juste à temps, puis reconstituée. Elle est aujourd'hui au musée du Louvre.

Tel Dan, au nord d'Israël, 1993. Dans un mur écroulé, une archéologue remarque un fragment de basalte. Un roi araméen y célèbre sa victoire sur le roi d'Israël et sur le roi de la maison de David. Pour la première fois, le nom de David apparaît hors de la Bible, environ un siècle et demi après son règne. Babylone, 1879. Le cylindre de Cyrus révèle la politique du roi perse : il rend aux villes les statues de leurs dieux et laisse rentrer chez eux les peuples déplacés. Le livre d'Esdras décrit la même politique en faveur des Judéens, autorisés à rentrer d'exil et à rebâtir le temple de Jéhovah à Jérusalem.

Vitrine V · Haute-Égypte, 407 av. J.-C.

Les papyrus d'Éléphantine, des lettres de l'époque de Néhémie

Sur une île du Nil, face à l'actuelle Assouan, vivait une garnison de soldats judéens au service de la Perse. Leurs archives, écrites en araméen, ont dormi 2 300 ans dans le sable sec.

En 410 av. J.-C., des prêtres égyptiens du dieu Khnoum font détruire le petit temple que les Judéens d'Éléphantine avaient élevé au Dieu Yahou (en araméen YHW, forme abrégée du nom Jéhovah). Trois ans plus tard, la communauté écrit au gouverneur perse de Juda pour obtenir l'autorisation de le rebâtir.

Cette lettre, conservée en deux brouillons, mentionne des personnages que l'on retrouve dans le livre de Néhémie : le grand prêtre Johanan et les fils de Sanballat, l'adversaire de Néhémie.

אל מראן בגוהי פחת יהוד עבדיך ידניה וכנותה כהניא זי ביב בירתא

« À notre seigneur Bagohi, gouverneur de Juda, tes serviteurs Yedania et ses collègues, les prêtres qui sont à Yeb, la forteresse. »
Ligne 1 (adresse)

יהוחנן כהנא רבא וכנותה כהניא זי בירושלם

« …Yehohanan le grand prêtre et ses collègues, les prêtres qui sont à Jérusalem… »
Ligne 18

דליה ושלמיה בני סנאבלט פחת שמרין

« …Delaïa et Shélémia, fils de Sanballat, gouverneur de Samarie. »
Ligne 29

Les personnages de la lettre

Touchez un nom pour voir le passage biblique correspondant.

Fiche d'identité · la pétition à Bagohi

Cote: Papyrus Berlin P. 13495 · TAD A4.7
Date: 20 marheshvan, an 17 de Darius II (407 av. J.-C.)
Langue: Araméen d'empire, encre noire
Longueur: 17 lignes au recto, 13 au verso
Conservé: Neues Museum, Berlin
Intérêt: Johanan et Sanballat, connus par Néhémie

Voir l'original · Musées de Berlin

Vitrine VI · Judée, Iᵉʳ siècle

Pilate et Caïphe, deux noms du procès de Jésus

Les Évangiles placent le procès de Jésus devant deux autorités : le grand prêtre Caïphe et le préfet romain Ponce Pilate. Tous deux ont laissé leur nom dans la pierre.

Bloc de calcaire portant une inscription latine en capitales, devant les gradins d'un théâtre romain au bord de la mer au coucher du soleil — Reconstitution La pierre de Pilate, devant le théâtre romain de Césarée.

La pierre de Pilate

En 1961, l'équipe italienne d'Antonio Frova retourne un bloc de calcaire réemployé comme marche dans le théâtre de Césarée, la ville où résidaient les gouverneurs romains. Il porte une dédicace au nom de Ponce Pilate, gouverneur de Judée de 26 à 36 ap. J.-C. C'est la seule inscription monumentale connue à son nom datant de son époque.

Pierre de Pilate

Latin, capitales romaines · vers 26-36 ap. J.-C.

l. 1

« […] le Tibérieum »

l. 2

« [Po]nce Pilate »

l. 3

« [pré]fet de Jud[é]e »

l. 4

« […] »

Touchez un mot pour afficher sa lecture et son sens.

Détail précieux : Pilate y porte le titre de préfet, ce qui correspond à l'usage de son époque. Les Évangiles, eux, emploient le terme général de « gouverneur » (Matthieu 27:2).

Coffre funéraire en calcaire orné de deux grandes rosaces, dans une grotte funéraire éclairée par un rayon de lumière — Reconstitution Un ossuaire orné de rosaces, dans une tombe taillée dans le roc.

L'ossuaire de Caïphe

En novembre 1990, des travaux dans la forêt de la Paix, au sud de la vieille ville de Jérusalem, mettent au jour une tombe familiale. Elle contient douze ossuaires, des coffres où l'on rassemblait les os des défunts un an après la mort. Le plus beau porte deux fois un nom : « Joseph, fils de Caïphe ». Il contenait les restes de six personnes, dont un homme d'une soixantaine d'années.

Ossuaire de Caïphe

Araméen, écriture carrée gravée · Iᵉʳ siècle ap. J.-C.

l. A

« Joseph, fils de Caïphe »

l. B

« Joseph, fils de Caïphe »

Touchez un mot pour afficher sa lecture et son sens.

Identification La majorité des spécialistes y voient la famille du grand prêtre qui présida le procès de Jésus (Jean 18:13-24) ; quelques-uns restent prudents à cause de l'orthographe du nom.

Vitrine VII · Assyrie, VIIᵉ s. av. J.-C.

La bibliothèque d'Assurbanipal, les archives de l'empire

Le dernier grand roi d'Assyrie fit rassembler à Ninive des dizaines de milliers de tablettes. Elles éclairent l'histoire biblique et permettent de comparer la Genèse aux récits de Mésopotamie.

Un scribe assyrien barbu lit une tablette dans une longue salle remplie d'étagères de tablettes d'argile, éclairée par des lampes à huile — Reconstitution Un scribe dans la bibliothèque royale de Ninive.

Fouillée par Austen Henry Layard puis Hormuzd Rassam entre 1849 et 1853, la bibliothèque d'Assurbanipal a livré plus de 30 000 tablettes et fragments, aujourd'hui au British Museum.

Assurbanipal dans la Bible. Le livre d'Esdras évoque « le grand et illustre Osnappar » qui déporta des peuples en Samarie (Esdras 4:10) : la plupart des spécialistes y reconnaissent Assurbanipal.
Manassé, roi de Juda. Le prisme C du roi énumère 22 rois vassaux qui l'accompagnent contre l'Égypte, parmi lesquels « Minsê, roi de Juda » : le roi Manassé de 2 Rois 21 et 2 Chroniques 33.
Le récit du déluge. Le 3 décembre 1872, à Londres, le jeune George Smith annonce avoir déchiffré sur une tablette de Ninive un récit du déluge : la tablette XI de l'Épopée de Gilgamesh.

Tablette d'argile brisée couverte de signes cunéiformes, sous une lumière rasante, à côté d'une loupe — Reconstitution La « tablette du déluge » (British Museum, K.3375).

Deux récits du déluge, face à face

Les ressemblances sont réelles et montrent le souvenir commun d'une grande catastrophe. Mais la manière de la raconter n'a rien à voir : d'un côté, des dieux nombreux et capricieux ; de l'autre, un Dieu unique qui juge le mal, sauve un homme juste et s'engage par une alliance.

Élément Épopée de Gilgamesh, tablette XIcopie de Ninive, VIIᵉ s. av. J.-C. Genèse 6-9 Canonique

Qui décide ? L'assemblée des grands dieux, menée par Enlil. Jéhovah seul (Genèse 6:5-7). Différence

Pourquoi ? La tablette XI ne donne pas de raison ; un autre récit (Atrahasis) évoque le bruit des humains qui dérange les dieux. La violence et la corruption morale qui remplissent la terre (Genèse 6:11-13). Différence

Le héros Uta-napishti, averti en secret par le dieu Ea, qui parle à travers un mur de roseaux. Noé, « homme juste », averti directement par Dieu (Genèse 6:9, 13). Ressemblance

Le bateau Un cube aux côtés égaux, sur sept niveaux, enduit de bitume. Une arche de 300 × 50 × 30 coudées (≈ 135 × 22 × 13 m), sur trois niveaux, enduite de bitume (Genèse 6:14-16). Ressemblance

Les passagers Sa famille, des artisans, du bétail et des animaux sauvages. Huit personnes et les animaux, par couples (Genèse 7:7-9). Ressemblance

La durée Six jours et sept nuits de tempête. Quarante jours de pluie ; près d'un an dans l'arche (Genèse 7:12 ; 8:13-14). Différence

L'échouage Le mont Nimush. Les montagnes d'Ararat (Genèse 8:4). Ressemblance

Les oiseaux Une colombe, une hirondelle, puis un corbeau qui ne revient pas. Un corbeau, puis une colombe envoyée trois fois (Genèse 8:6-12). Ressemblance

Après le déluge Un sacrifice ; les dieux affamés « s'assemblent comme des mouches ». Un sacrifice, puis une alliance avec toute la vie, signée par l'arc-en-ciel (Genèse 8:20 – 9:17). Différence

Le destin du héros Uta-napishti reçoit l'immortalité des dieux. Noé vit encore 350 ans, puis meurt (Genèse 9:28-29). Différence

Voir l'original · British Museum

Écouter la narration · Des noms retrouvés0:00 / 1:19

Lire la transcription

Sur une île du Nil, à Éléphantine, vivait au cinquième siècle avant notre ère une colonie de soldats judéens. Leurs papyrus, écrits en araméen, nomment le grand prêtre Johanan et les fils de Sanballat, gouverneur de Samarie : des personnages que l'on retrouve dans le livre de Néhémie. Césarée, au bord de la Méditerranée, 1961. Des archéologues italiens dégagent une pierre réemployée dans le théâtre romain. On y lit le nom de Ponce Pilate, préfet de Judée, le gouverneur devant qui Jésus comparut. Jusque-là, Pilate n'était connu que par les Évangiles et quelques auteurs anciens.

Jérusalem, 1990. Des ouvriers mettent au jour une tombe familiale. Sur un ossuaire richement sculpté, une inscription araméenne : Joseph, fils de Caïphe. Le grand prêtre qui présida le procès de Jésus sort à son tour de l'ombre. Et à Ninive, dans les ruines de la bibliothèque du roi Assurbanipal, on a retrouvé des milliers de tablettes d'argile. Les annales de ce roi nomment Manassé, roi de Juda. Ses scribes ont aussi copié un récit mésopotamien du déluge, qui permet de mesurer combien la Genèse s'en distingue. La pierre, l'argile et le papyrus ne remplacent pas la foi. Mais ils montrent que la Bible parle de lieux, de rois et de peuples bien réels.

Vitrine VIII · Le registre

Des noms gravés par l'histoire

Une sélection de 17 personnages bibliques attestés par des inscriptions ou des documents de leur temps. Filtrez par Testament ou par fonction.

17 personnages affichés

Ancien Testament

Omri

Roi d'Israël

Canonique 1 Rois 16:16-28

Témoin: Stèle de Mésha ; annales assyriennes (« maison d'Omri »)
Date: IXᵉ s. av. J.-C.
Conservé: Louvre, Paris

Ancien Testament

Achab

Roi d'Israël

Canonique 1 Rois 16:29 – 22:40

Témoin: Monolithe de Kurkh, de Salmanazar III (bataille de Qarqar, 853 av. J.-C.)
Date: 853 av. J.-C.
Conservé: British Museum, Londres

Ancien Testament

Jéhu

Roi d'Israël

Canonique 2 Rois 9-10

Témoin: Obélisque noir de Salmanazar III : Jéhu, prosterné, apporte son tribut
Date: 841 av. J.-C.
Conservé: British Museum, Londres

Ancien Testament

Mésha

Roi de Moab

Canonique 2 Rois 3:4-5

Témoin: Sa propre stèle, à Dibon
Date: Vers 840 av. J.-C.
Conservé: Louvre, Paris

Ancien Testament

Hazaël

Roi d'Aram-Damas

Canonique 1 Rois 19:15 ; 2 Rois 8:7-15

Témoin: Annales de Salmanazar III ; ivoires inscrits à son nom
Date: IXᵉ s. av. J.-C.
Conservé: British Museum ; musées d'Iraq et d'Israël

Ancien Testament

Ézéchias

Roi de Juda

Canonique 2 Rois 18-20

Témoin: Prisme de Sennachérib (« enfermé dans Jérusalem comme un oiseau en cage ») ; empreinte de sceau royal (Ophel, 2015)
Date: VIIIᵉ – VIIᵉ s. av. J.-C.
Conservé: British Museum ; Oriental Institute, Chicago ; Jérusalem

Ancien Testament

Sennachérib

Roi d'Assyrie

Canonique 2 Rois 18:13 – 19:37

Témoin: Ses propres annales ; reliefs du siège de Lakish
Date: Vers 700 av. J.-C.
Conservé: British Museum, Londres

Ancien Testament

Manassé

Roi de Juda

Canonique 2 Rois 21 ; 2 Chroniques 33

Témoin: Prisme d'Assarhaddon ; prisme C d'Assurbanipal (liste de 22 rois vassaux)
Date: VIIᵉ s. av. J.-C.
Conservé: British Museum, Londres

Ancien Testament

Joïakin

Roi de Juda

Canonique 2 Rois 24:8-15 ; 25:27-30

Témoin: Tablettes de rations de Babylone : « Ia'ukinu, roi de Juda »
Date: Vers 592 av. J.-C.
Conservé: Musée de Pergame, Berlin

Ancien Testament

Nabuchodonosor II

Roi de Babylone

Canonique 2 Rois 24-25 ; Daniel 1-4

Témoin: Chronique babylonienne : prise de Jérusalem en 597 av. J.-C.
Date: VIᵉ s. av. J.-C.
Conservé: British Museum, Londres

Ancien Testament

Cyrus II

Roi de Perse

Canonique Esdras 1:1-4 ; Ésaïe 45:1

Témoin: Cylindre de Cyrus
Date: Vers 539 av. J.-C.
Conservé: British Museum, Londres

Ancien Testament

Sanballat

Gouverneur de Samarie

Canonique Néhémie 2:10, 19

Témoin: Papyrus d'Éléphantine (TAD A4.7)
Date: 407 av. J.-C.
Conservé: Neues Museum, Berlin

Ancien Testament

Johanan

Grand prêtre

Canonique Néhémie 12:22

Témoin: Papyrus d'Éléphantine (TAD A4.7)
Date: 407 av. J.-C.
Conservé: Neues Museum, Berlin

Nouveau Testament

Hérode le Grand

Roi de Judée

Canonique Matthieu 2:1-19 ; Luc 1:5

Témoin: Amphores de vin de Massada adressées « au roi Hérode de Judée »
Date: 19 av. J.-C.
Conservé: Massada, Israël

Nouveau Testament

Ponce Pilate

Préfet de Judée

Canonique Luc 3:1 ; Jean 18-19

Témoin: Pierre de Césarée
Date: 26-36 ap. J.-C.
Conservé: Musée d'Israël, Jérusalem

Nouveau Testament

Caïphe

Grand prêtre

Canonique Matthieu 26:57 ; Jean 18:13-14

Témoin: Ossuaire de « Joseph, fils de Caïphe » (identification admise par la majorité des spécialistes)
Date: Iᵉʳ s. ap. J.-C.
Conservé: Musée d'Israël, Jérusalem

Nouveau Testament

Gallion

Proconsul d'Achaïe

Canonique Actes 18:12-17

Témoin: Inscription de Delphes (lettre de l'empereur Claude), qui permet de dater le séjour de Paul à Corinthe
Date: Vers 52 ap. J.-C.
Conservé: Musée de Delphes, Grèce

Source Lawrence Mykytiuk, « 53 People in the Bible Confirmed Archaeologically », Biblical Archaeology Review, 2014 et 2017 ; fiches des musées cités. Consulter la liste complète.

La suite du parcours

Un livre qu'on a voulu détruire

Confirmée par la pierre, la Bible a aussi été brûlée, interdite et pourchassée. La salle suivante raconte comment elle a survécu à ceux qui voulaient la faire disparaître.

Salle 10 · Le Livre indestructible